CHRISTI REGNUM

Lire notre présentation de Hadewijch d'Anvers... Nature de la mystique nuptiale On appelle mystique nuptiale une mystique conçue comme un rapport d’amour nuptial avec Dieu et dont le sommet est le mariage mystique. Cette mystique prend sa source dans le Cantique des cantiques et les commentaires des Pères : « Il n'y a point d'expressions plus douces pour rendre l'amitié réciproque du Verbe et de l'âme, que celles d'époux et d'épouse ; attendu que tout est commun entre eux, et qu'ils ne possèdent rien en propre et en particulier. Ils n'ont qu'un même héritage, une même maison, une même table, un même lit, une même chair. […] Si donc l'amour convient particulièrement et principalement aux époux, c'est à bon droit qu'on donne le nom d'épouse à l'âme qui aime. » [1] Raison et amour Bien que centrée sur l’amour la mystique d’Hadewijch n’implique aucun mépris de la raison, bien au contraire. Nul ne peut devenir parfait en amour ...

Lire notre présentation de Hadewijch d'Anvers... Mystique de l’essence divine On appelle Wesenmystik , mystique de l’être ou de l’essence, une mystique dont l’objet propre est l’être divin dans son infinité, sa perfection, et en même temps son obscurité et son inconnaissance. Cette mystique serait plus justement appelée mystique de l’Un, car l’être y est vu sous cet aspect. Cette mystique est moins apparente et moins exprimée chez Hadewijch ; elle est néanmoins toujours sous-jacente. Et, en fait, on ne comprend la Brautmystik qu’en fonction de la Wesenmystik , tout comme l’être est premier par rapport à la bonté. Cette mystique s’exprime de manière abstraite et use largement des concepts philosophiques. Unité avec Dieu Cette mystique contemple ce que Dieu est : « Apprenez à contempler ce que Dieu est » ( Lettre 1) Le but de l’âme est d’ « être Dieu avec Dieu » ( Lettre 6), « devenir Dieu avec Dieu » ( Lettres 17, 22, 28). « Reçois les sept dons de mon esprit, la force et l’aide d...

Lire notre présentation de Hadewijch d'Anvers... L’exemplarisme de Hadewijch par rapport à la Trinité sainte Le mystère trinitaire chez Hadewijch En exprimant de manière dynamique le mystère du Dieu un et trine, Hadewijch semble distinguer Dieu selon son Essence d’une part, et les Personnes d’autre part. Elle n’utilise pas le langage scolastique et omet de préciser la non-distinction réelle de chaque Personne avec l’Être divin [1] . « Au milieu de ses Personnes, (Dieu) exerce ses pouvoirs dans une plénitude de richesse divine. » ( Lettre 28). C’est ce qu’on pourrait appeler un ‘dépassement vers l’unité’. « ‘Père, je veux qu’ils soient un en nous, comme vous et moi, nous sommes un’. Ceci est la suprême parole d’amour entre toutes celles que nous lisons dans l’Écriture. Ensuite il fit retour à l’intérieur avec ce nom qu’il avait répandu au dehors et qu’il ramenait maintenant à lui (le Père-Unité) multiplié. » [2] La fruition est l’acte propre de l’Essence divine : Qu’est-ce...

Lire notre présentation de Hadewijch d'Anvers... L’exemplarisme de Hadewijch par rapport à l’unité divine Exitus ou procession des créatures à partir de Dieu Les créatures procèdent de Dieu conformément à leurs idées exemplaires présentes en sa sagesse. « Et je reconnus avec Dieu que Dieu seul est Dieu, et que toute chose est Dieu en Dieu, et je connus chaque chose comme Dieu lorsque je suis unie à Lui en esprit. » ( Vision 9) C’est-à-dire que toute chose est dans l’intellect divin, et dès lors, divine en Dieu. Dans la Vision 6, la face de Dieu contient tout le mystère de l’œuvre du Salut parmi les hommes : « Sa face le révélait avec une telle clarté, que je reconnus en elle toutes les apparences et toutes les formes qui furent et seront jamais, dont il reçoit à juste titre hommage et service. Je vis comment chacun doit recevoir ce qui lui revient en fait de bénédiction ou de damnation ; je vis comment chacun doit être mis à sa place, pourquoi ceux qui errent loin de lui revienne...